مكة في القرن الرابع عشر الهجرى =20=

مكة في القرن الرابع عشر الهجرى =20=

(بسم الله الرحمن الرحيم)
(والصلاة والسلام على نبينا محمدوعلى اله وصحبه وسلم)
(وبعد)



(وسائل التسلية لدى الصغار والكبار)
(وسائل التسلية لدى الصغار)
كانت وسائل التسلية عند الاطفال واليفع وبعض الباب متنوعة وساذكرها فقدبعد العهد
ولم اكن ممن يعنى بها كثيرا اثناء طفولتي(لعبة الكورة)وتسمى فيما بينهم(تيس وتن تيس)وطريقتها ان ينقسم الاطفال والاولاد قسمين ثم ينصب حجر رهيف او اجرة يقف عندها احد القسمين ويكون هو البادي باللعب وكانت الكورتصنع محليا واغلب ما تكون في حجم البرتقالة الكبيرة من الجلد تحشى بالخروق البالية اوالقطن
يخطفها احد الاولاد من القسم الذي يلي الحجر المنصوب ضربالها باحدى يديه فيلقفهااحدافراد القسم الثاني فمن يكون منهم قد تلقفها رماها على الحجر المنتصب فان اصابه عد شوطا من خمسة اشواط وهي(تيس)و(نحا)و(بقد)و(كلي)وهذه الكلي يضرب فيها اللاعب الكورة برجله لتذهب بعيدا(وشوربه)كل لعبة لها ثلاث ضربات الى ان تتم الخمس لعبات فاذا اصيب الحجر في كل لعبة ولومرة واحدة
من المرات الخمس عد الفريق الرامي للكورة خاسرا ويقولون(دخل فيه الدست)ينتقل
الى القسم المتلقف للكرة مما يلي الحجر مغلوبا وهكذا الى يملوااللعب او يمسى الليل فيتفرقوا(لعبة البرجوة)والبرجوة قطعة حجر يكورها اللاعب تكويرامحكما وتكون
في حجم الليمونة البنزهير اواكبر قليلا ثم يبدا اللاعب او اللاعبون في حفر ثلاث
حفر صغيرة في الارض بين كل حفرة وحفرة مسافة متعارف عليها ثم يبدا اللاعب بمحاولة اسقاط البرجوة في الحفرة نبلا من بين اصابعه فاذا تم ادخال البرجوة في
الحفرالثلاث مرتين ذهابا وايابا عد فائزا ويقول الاولاد عنه (شرق)ويليه الاخر بمثل لعبه فان اخطا الحفرة نبل برجؤوه بعيدا عنها وهكذا يتداول اللعب بين اللاعبين ومن ياتي دوره ويكون قد اخطا الحفرة في المرتين وضع يده بثني الاصابع متوجها بظاهر الكف على مقربة من الحفرة معرضا لهل للنبل بالبرجوه ويبدا اللاعب معه او اللاعبون بتصويب نبلالبرجوة الى يده المنصوبة ويسمونه(الرقوم)ويكون هومن خسر اللعبة واكل الضرب على يده جزاء تقصيره في ادخال
البرجوة في الحفرلعبة(التغماية)وهي ان تجمع زمرة من الاولاد وتعصب عين
احدهم ويجلس بمقربة منه احدهم مراقبا ثم يتفرق البقية مختبئين في دهاليز الدور
الكائنة في الزقاق الذي يلعبون فيه اوخلف اي شيء يستره فاذا غاب جميعهم عن
النظر ازال المراقب العصابة عن المغموم ليبدا يبحث عن المختبين فان تمكن من القبض على واحد منهم كان هو الذي سيغم وان امكن ان يصل جميعهم الى مكان
المراقب اعادوا غمه وهكذا الى ان تنتهي رغبتهم من اللعب وعند فك العصابة عن
المغموم يصيح المراقب(شرعت شرعت)تنبيها للمختبئين:
لعبة(الكبت)وهي لعبة فيها شيء من العنف وقد يلعبها الكبار من فتوات الحارة ان
ينقسم اللاعبون قسمين ويخطون فيما بينهم خطا في التراب ثم يبدا واحد من احدى الجهتين متخطيا(الشخط)كما يسمونه مادا يديه يهمس بالعبارة(شيدالبيدالبيد)مكررا لها وعندئذ يحاول الفريق الذي اقتحم عليه حدة ان يقبضوا عليه وهو ينفلت منهم فان
لمس واحد منهم وهرب عد الملموس ميتا وعد هو ناجحا وان استطاعوا القبض عليه حاول بكلجهده ان يصل ولو بطرف اصبع قدمه ويمس الخط فان امكنه ذلك
عد ناجحا ومن حاول القبض عليه عد ميتا وينحى عن اللعبة وان فشل عدهوميتا
ونحي ثم يبرز اخر من الجماعةالى ان ينتهي احد الفريقين ميتا قد قبض على سائرافراده ودخلفيه(الدست)كما يقولون هذه يكون فيها من المغامرة والعنف ماقدتتشقق معه الثياب:ولعب(الكبوش)وايضا من الالعاب(لعبة الطيرة)ولها لبس مخصوص ولعبة(المدوان)ومثله(المرصاع)وايضا(المدارية)في عيد رمضان امااليوم
لعبة(كرة القدم)ايضا بعض الالعاب الغربية مثل(كرة السلة)ولعبة(التنس)وغير ذلك
مما يتسلابه الصغار والكبار واما تسليت الكبار كانت التسلية لدى (فتوات)المحلة اواولاد الحارة كما يسميهم المكيون واهمها واحبها اليهم(المزمار)وللعبة المزمار هذه
طبول يسمونها (العلب)تتكون في الغالب من ثلاث طبلات من نحاس اوالفخار على
شكل نصف كرة ومعها طبل صغيريسمى(نقرزان)الطبول الكبار يكون الدق عليها باليداما الطبل الصغيرفيضرب عليه بعصا صغيرة ويتجمع من تهياللعب اما خرج البلدة اوفي ردهة واسعة رحيبة تكون في الحارة ويوقدون نارا من الحطب الجزل
والغاية منها الانارة لان اغلب ما يكون اللعب ليلا كما انه اذاتراخى جلد الطبل من اثر الضرب عليه قربوه من النار ليشتد ويحسن صوته ويلتفون حلقة حول النار ويجلس الضاربون على الطبال في قسم من الحلقة ولهم نقر وطريقة خاصة عليها
تتفق مع الهزجالذي ينشدونه من الاغنيات الشعبية امثال(ياسارية خبريني عماجرى خبريني)وغير ذلك من الاغاني ومما اخذ الراديو التلفزيون يذيعانه في ايامنا الحاضرة كاغنيات شعبية (فلوكلور)وباقي من يريد اللعب وقوفا في الحلقة في يدكل
منهم عصاه فسمونها (الشون)فاذا بدا النشيد نزل اثنان من اللاعبين واخذا يرقصان
دائرين حول النار ملوحين بعصيهما على طريقة اتقنوها منهم من برع فيها فاذا استملح البقية رقصتهما نزل واحد واخذ قمشة من تراب نثرها على النار قائلا (شوية شوية وكمان شوية)وهي كلمة يقصد منها ان يستمرافي اللعب وهكذا يتعاقب
اثنان والطبول تدق وبقية الجماعة يغنون ويصفقون وقدياتي على صوت الطبل او السماع باقامة الحفل بعض (فتوات)الحارات الاخرى المجاورة للمشاركة في اللعب وينتهي اللعب بسلام وقد يكون بين بعض اهل الحارة التي اقمته اومن جاء من الحاراتالاخرىحزازت على من في اللعب فينزل الى مضا يقته ويتكرر ذلك منه
فيضيقانذرعا به فيقرع عصاه في عصاالاخر ويجر ذلك الى التنابذ بالقول فتقع المضاربة والشجار ويتشيع كل فريق لمن يلوذبه وتبدا(الهوشة)التي سبق ذكرها عند
ذكر الحارات وتنتهي بان هذا مضروب في راسه يسيل دمه وهذا مضروب على وجهه اومكسور بعض اعضائه والى اخر ما يجرالحماس والنعرة الجاهلية لهذه الاسبابولان المزمار من عمل الشيطان فقد حرمت الحكومة الحاضرة هذه اللعبة لما تجره من مفاسد ومشاكل وهوشات ومشاجرات:
ومن وسائل التسلية عند اهل الحارة ومن في طبقتهم يسمونه(الصهبة)وذلك ان يجتمع من يعتزم اقامة الحفل بعد ان يكونواقد هياوا المكان وغالبا مايكون في العراء في احدى رحبات المحلة ويبدا المغني يغني باناشيد غزلية من ذات الوزن الخفيف امثال:
(غيري على السلوان قادر**وسواي في العشاق غادر)
وامثال:
(بان ساجي الطرف والشوق يلح**والدجى ان يمض جنح بان جنح)
وللتصفيق المكان الاول لدى الجماعة لكنه تصفيق تجارى فيه نغمات المغني مع ترديدهم لما يقوله من
وسائل التسلية الصامتة وكانت كثيرا ما تكون في المقاهي (لعبة الدومينو)ويسمونه(الضومنة)وهي
لعبة دخيلة شاع استعمالها في زمن ماوكذلك (لعبة الدامة)ويشاركهم في هذه الالعاب الطبقة المتوسطة ولعبة اخرى تسمى(البشيس)وهي مكونة من رسوم على قطعة من القماش على شكل صليب في اجزائه خا نات مربعة ولها قطع مثل قطع احجار الدامة وبضعة ودعات ياخذ اللاعب الودع
وينثره على وسط الرقعة ولاشكاله التي يستقر عليها احكام يسيرون بها الاحجار في الخانات لا اعرف الكيفية المتعارف عليها بين اللاعبين ومن الالعاب التي يشترك فيها الطبقة المتوسطة وغيرهم
(لعبة النرد)ويسمونها(الطاولة)وهي معروفة لا تحتاج الى شرح ولعبتان اخريان يختص بهما العلية من الاهالي وهي لعبة(الشطرنج)وهو ايضا معروف ولعبة(الكنجفة)وهي لعبة اظنها هندية
عرفت عن الهنود مجموع قطع اللعب ست وتسعون قطعة عبارة عن قطع من الورق السميك مدورة في حجم الريال الفضي عليها نقوش بعضها تمثل (بوذا)لكل مجموعة من القطع اسماء نظمها بعضهم
فقال: (جشك قماش براءات ذهب**ياكلن بالاقل اكل المنتخب)
(والفضة البيضاء التاج والسيف**ياكلن بالكثير مع عبد الجلب)
وهي كما يظهر ثمانية انواع كل يكون وحدة من ملك ووزير الى اخره وفيها قطعة تسمى (ملك الذهب)ويسميها بعضهم(ابوطافش)يلعب هذه اللعبة ثلاثة انفار يعطي لكل نفر اثنتان وثلاثون قطعة
بعد خلطها في بعضها البعض فمن ظهر في قسمه(ملك الذهب)او(ابوطافش)لزم اللاعبين الاخرين ان يعطيه كل واحد منها قطعتين من قسمه وهذه اللعبة انقرض لاعبوها اوكادوا:
ومن الالعاب التي شاعت في اوساط العقد الثالث من القرن الرابع عشرلعبة(الكوتشينا)وهي لعبة دخيلة يسميها اهل مكة لعبة(الاسكانبيل)وهي تتكون من اربع وخمسين قطعة من الورق المقوى على بعض قطعها نقط من الواحد الى العشرة ذات الوان مختلفة منها لعبة الباصرة ولعبة (الجوكر)ولعبة ثالثة يسمونها (الهندية)يلعبها اربعة انفاركل اثنين مع بعض ولعبة(البلوت)وهي كالهندية كل اثنين مع بعضوقد ولع المكيون بهذه اللعبة وكثر تعاطيها في اجتماعتهممن اواخرعهد الاشرافواوئل العد الحاضرومن الالعاب التي طرات لعبة(الكيرم)وهي من الالعاب الحديثة الدخيلة ويطول شرح وصفها
ومن وسائل التسلية في الاسمار والناسبات الغناء والاجتماع عليهويسمون المغني (الجسيس)ويمون
قطعت الغناء(مجس)ممن يحسن الضرب على العود وقد يكون معهم الضارب (علىالرقوالمصقع)
والرق عبارة عن طار صغيروالمصقع عبارة عن طبلة ذات شكل مستطيل من الفخار اما العود ويطلقون عليه العود الصغير او اليماني ويصنع محليا من خشب القفللانه خشب خفيف صالح للتجويف
والتحوير وحتى جلد ة الطبلة والطار واوتار العودكل ذلك يصنع محليا وكان الى نصف العقد الثالث من القرن الرابع عشر من المشهورين في اتقان الضرب على العود الصقير والغناء اليماني شخص اسمه سراج ولكنه بالكنيةوهي ابوعمر بهذه المناسبة اذكر ان من التقاليد المقبولة لدى المكيين ان يكني
من اسمه سراج بابي عمر ومن كان اسمه عمر بابي سراج وانلم يكن له ولد بذا الاسم وكذلك حسين بابوهلال وحسن ابوعلي علي ابوحسن وعبدالرحمن بالوجيه وغير ذلك وممن تلا ابوعمر وصارت له شهرة في الغناء ابراهيم بندجي وصالح حلواني واسماعيل كردوسي وحسن جاوا وهذا الاخير كان يحسن مع الغناء الضرب على العود ومن اشتهر بالغناء والصوت الحسن محمدركن وكل هؤلاء قد توفوا ونشا غيرهم ممن لااعرفهم وقد تفشي اجهزة الراديوا والتلفزيون الفونغراف وكانو ا يسمونه
صندوق الغناء وتفشي ايضا وكانوا يجتمعون للسمر والعزف على هذه الالة وتسمى حفلة السمر
(الطمبورة)وكان بعض الافراد منهم يربط على وسطه عقودا من اظافر الاغنام واظلافها فاذا رقص بها سمع لها خشخشة يطرب لها جمعهم ولما كان الموالي من اهالي افريقيا كثيرين بمكة كانت لهم العاب مخصوصة دالة يعزف عليها يسمونها الطمبورة :
(تمت والحمدلله هذه الحلقات المقتطفة من تاريخ مكة المكرمة في القرن الرابع عشر الهجري)
ارجو انيروق لكم ايها الاحبه الكرام

(تاليف:محمد عمر رفيع احسن الله اليه)

الموضوع الأصلي: مكة في القرن الرابع عشر الهجرى =20= || الكاتب: عايش عمر في النزله || المصدر: منتديات النزلة

كلمات البحث

المصدر: شبكة النزلة و قصر خزام

---

l;m td hgrvk hgvhfu uav hgi[vn =20=

__________________

العم ناصر تمتعنا خلال الحلقات الرائعه ومن احسن لكلام في تاريخ قرن من الزمان للبلد الحرام لقد جعلتنا نحلق في القرن الرابع ونعيشه 00شكرا على النقل الرائع 00 لاعدمناك 00تقبل تحياتي وتقديري ومودتي

بسم الله الرحمن الرحيم
الحبيب ابو رامي الشكر لله الواحد الاحد الفرد الصمد سبحانه ما اعظم شانه شكرا على مرورك المميز تحية وتقدير

__________________